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中國古代的城市設(shè)計(jì)

新聞時(shí)間:2017-02-13 文章來源: 文章作者:公路設(shè)計(jì)

    中國古代的城市規(guī)劃建設(shè),理論豐富、實(shí)物廣泛、形制特殊,具有很高的價(jià)值。中國最古老的規(guī)劃思想早在城市誕生之前就已經(jīng)孕育。隨著社會政治、思想和文化的發(fā)展,古代城市規(guī)劃思想得到充實(shí)和完善。中國古代城市規(guī)劃思想的發(fā)展過程可以分為“先秦多樣化”和“兩漢之后一統(tǒng)局面形成”這兩個(gè)階段。
 
    秦以前,由于生產(chǎn)能力很低,夏代基本尚未形成較大的城市,但是夏代的治水、天文觀察、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和初級建設(shè)活動(dòng),為殷商、西圈的嫡市業(yè)靜翻郴釧暇相的形成積累了物質(zhì)基礎(chǔ)。商代是我國最早形成城市雛形的時(shí)代,由于生產(chǎn)力水平低下等原因,這一時(shí)期還未形成較規(guī)則的城市規(guī)劃方法。到了西周,受《周禮》的影響,周公建成了洛邑,產(chǎn)生了最初的規(guī)劃理論和方法。我國早期城市規(guī)劃思想的起源,并非夏、商、周一脈相承,而是在殷商與周的交替之現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)型,并促成了中國歷史上有代表性的以《周禮》為核心的城市規(guī)劃體制的產(chǎn)生。
 
    西周城市作為宗法分封政體和禮制社會組織的一個(gè)部分,進(jìn)入政治制度的序列,較之前代城市單純的暴力且形象,升華到了一個(gè)新的層次?!吨芏Y??脊び洝分杏涊d西周王城制度:度“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,前朝后市,市朝一夫。”這就建立了我國早期政治型城市的一種典范。一套營國制度對許久以來營都建邑的經(jīng)作了階段性的總結(jié),制定了各級城邑嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的模式,成為歷朝封建城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本依據(jù),如“旁三門”、“宮城居中”、“前朝后市”和“左祖右社”等。
 
    《周禮-考工記》的這些理論一直影響著中國古代城市的建設(shè),很多大城市,特別是政治性城市都是按照這種理論修建的。其中,最典型的案例是唐朝的長安和北京城(元代和明清時(shí)期),清晰的街坊結(jié)構(gòu)和筆直的街道,以及城墻和城門無不反映了《周禮·考工記》中“禮”的思想??梢哉f,《周禮·考工記》中的營國制度是以禮制思想為出發(fā)點(diǎn),要求在“禮”的主導(dǎo)下形成營國秩序,形成完整有序的城市網(wǎng)絡(luò),呈現(xiàn)理性的空間序列。
 
    東周包括春秋和戰(zhàn)國時(shí)代,是政治思想極為活躍、戰(zhàn)爭頻繁的時(shí)代,列國都城采用了大小城制度,反映了“筑城以衛(wèi)君,造郭以守民”的要求。從東周各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面看,東周是我國古代城市規(guī)劃思想發(fā)展的多樣化時(shí)代。“自商至西周,隨著奴隸制的鞏固,我們可以看到城市規(guī)劃思想誕生前后,由崇尚占卜鬼神到遵循《周易》、《周禮》等系統(tǒng)的奴隸制思想的轉(zhuǎn)變。而自西周至東周則可以看到,隨著封建制度替代奴隸制度的激烈社會變動(dòng),周代維護(hù)奴隸制的規(guī)劃思想受到各霸主國家的挑戰(zhàn),城市規(guī)劃思想從而向多樣化轉(zhuǎn)變。”
 
文章出自市政設(shè)計(jì)www.trinutrecords.com,轉(zhuǎn)載請注明。

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