長期以來，中國的現(xiàn)代化在“目標的視閾”上確是以西方的現(xiàn)代模式作為新文明標準。“中國論者依憑各自的認識向西方尋求經(jīng)驗和知識的支援，用以反思和批判中國的傳統(tǒng)，界定和評價中國的現(xiàn)狀，建構和規(guī)劃中國發(fā)展的現(xiàn)代化目標及其實現(xiàn)的道路。”現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為（西方發(fā)達國家為代表的）現(xiàn)代社會的基本特征，中國現(xiàn)代化總體歷程即表現(xiàn)為西方現(xiàn)代性的移植與轉化。
 
鄧正來認為整個西方現(xiàn)代化理論架構是以下述兩個假設為基礎的：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”兩分觀及“傳統(tǒng)必然向現(xiàn)代”的進化觀。西方的各種現(xiàn)代化理論被用以解釋非西方的發(fā)展問題并為非西方學者接受，成為一種較為普適的關于各種傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的“思想框架”，亦即“現(xiàn)代化框架”。
 
中國改革開放后尤其是20世紀90年代以來，城市化已直接作為衡量現(xiàn)代化程度高低的標準，城市化也已被提升到圈家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。確切地說，當代中國的現(xiàn)代化進程主要體現(xiàn)在城市的發(fā)展水平上。
 
西方城市發(fā)展所蘊含的現(xiàn)代化理論自然成為推動中國城市化進程的最重要的理論資源，幫助中國社會實現(xiàn)對“現(xiàn)代化”的集體想象。在“現(xiàn)代化思想框架”指導下，當下中國社會的超常規(guī)城市發(fā)展模式普遍地深受西方“現(xiàn)代化范式”的支配，本書所指的“現(xiàn)代化范式”特指西方發(fā)達家現(xiàn)代化的知識（理論）、經(jīng)驗所形成的一系列西方主流“論述”和西方資本主義的一整套世界發(fā)展觀，這種范式對發(fā)展中國家有強烈的示范作用。這種“現(xiàn)代化范式”或“西方現(xiàn)代性”的移植，是一個對本土從沖擊一示范一斷裂一內化一依附的轉化過程。
 
當代（改革開放以來）“市場經(jīng)濟已經(jīng)日益成為主要的經(jīng)濟形態(tài)，中國的社會主義經(jīng)濟改革已經(jīng)把中國帶入全球資本主義的生產(chǎn)關系之中”。在“現(xiàn)代化范式”支配下，加速城市化進程日益成為中國現(xiàn)代化的一個重要想象。中國作為一個“發(fā)展中國家”由于迫切地希望改變經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀，從政府到社會成員，對經(jīng)濟效率、工業(yè)化、城市化形成強烈的訴求，使當前的開發(fā)主義、城市主義等成為一種意識形態(tài)和自上而下的經(jīng)濟運動。城市化在中國甚至被認為可以通過自上而下的大規(guī)模“造城運動”來實現(xiàn)，高速的城市建設與城市空間形態(tài)的急速擴張即是此種城市現(xiàn)代化的結果，但也是西方的城市化歷程所罕見的。
 
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