21世紀(jì)以來，城市化和地域文化在中國城市規(guī)劃與景觀建設(shè)中具有重要的影響，文化元素逐漸成為城市景觀設(shè)計關(guān)注的核心。現(xiàn)階段的景觀建筑行業(yè)里，西方現(xiàn)代景觀建筑思想倍受推崇，“公共”與“開放”是現(xiàn)代園林景觀的環(huán)境與功能需求，如何將傳統(tǒng)文化精彩的表述是景觀設(shè)計者在城市景觀設(shè)計中面臨的挑戰(zhàn)。本篇文章簡要闡述了傳統(tǒng)文化的概念和其應(yīng)用在景觀設(shè)計中的作用，對中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀中的影響力差異及其應(yīng)用方式進(jìn)行研究，希望能為日后的景觀設(shè)計提供可靠性的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計 傳統(tǒng)文化 傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化代表的是一個民族歷史漫長的創(chuàng)造和發(fā)展歷程，是可以代表整個民族的精神、思維方式以及價值取向匯聚成果的總和，與此同時對社會也產(chǎn)生著重大的影響。在景觀設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計二者之間的關(guān)系能夠體現(xiàn)出一個地區(qū)的民族性和時代性，另外，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到景觀設(shè)計中更加能夠體現(xiàn)當(dāng)代人的審美觀念和對自身環(huán)境的認(rèn)同，這種認(rèn)同感主要產(chǎn)生與情感、生理、文化等方面，因此其對于中國傳統(tǒng)文化的傳承是極為重要的。如何將傳統(tǒng)文化更好的融入到景觀設(shè)計中，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計的作用是現(xiàn)階段設(shè)計人員需要考慮的重中之重。

1 傳統(tǒng)文化應(yīng)用到景觀設(shè)計中的作用

對于景觀設(shè)計工作而言，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到景觀設(shè)計中可以展現(xiàn)我國的民族美，也同時能夠彰顯地方特色。

（1）融入傳統(tǒng)文化，可有利于形成本土審美觀。在我國，傳統(tǒng)的造園設(shè)計便同西方世界存在區(qū)別，其中最顯著的方面就是我國的設(shè)計可以將人文、自然、對萬物的看法融入到設(shè)計理念中。在古代，為抒發(fā)自身的感情，文人墨客經(jīng)常將情感寄情于山水中表現(xiàn)出來，或作詩或作畫。而景觀設(shè)計中也利用師法自然這一方式將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計之中，通常借助借景和造景等方法進(jìn)行表現(xiàn)，主要形式是臺基以及木構(gòu)架為主。在不斷的應(yīng)用傳統(tǒng)文化中可以形成特有的審美觀，在景觀設(shè)計領(lǐng)域具有重要作用。（2）讓傳統(tǒng)文化得到統(tǒng)一。對于傳統(tǒng)文化的歸一性而言，不僅需要人們有文化認(rèn)同感，進(jìn)而體會到我國傳統(tǒng)文化特有的價值，并且在設(shè)計領(lǐng)域繼承傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為設(shè)計者的共同意識，其中的代表作即是吳良鏞的“菊兒胡同改建”并且因此得到了世界建筑領(lǐng)域的認(rèn)可。這類作品繼承傳統(tǒng)文化的同時也將現(xiàn)代景觀建筑的實用性表現(xiàn)的淋漓盡致。

2 景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

2.1 傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的應(yīng)用

在之前的幾年，國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)非常流行草坪和廣場形式設(shè)計的潮流，這種設(shè)計風(fēng)潮都是盲目跟從外國的設(shè)計理念，并不符合我國的建筑需求，這種抄襲的景觀設(shè)計會因為民族習(xí)慣和氣候差異等因素造成建成景觀的實用性降低，導(dǎo)致這些廣場和草坪最終只能成為“城市化妝運動”中犧牲品，逐漸的被人們所遺忘，最后，這一景觀設(shè)計理念便退出歷史的舞臺。然而，現(xiàn)在的設(shè)計人員雖然將傳統(tǒng)文化應(yīng)該用在設(shè)計之中，但是這種融合是生搬硬套的融合，是無法將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，那種牽強附會的園林設(shè)計以及建筑物根本無法滿足現(xiàn)代人的生活和工作需求。有相關(guān)學(xué)者指出，景觀設(shè)計需要注重設(shè)計的實用性，景觀設(shè)計的發(fā)展和應(yīng)用不需要人們刻意的去傳承，更不需要做一些所謂的設(shè)計理念來支撐其發(fā)展。若是設(shè)計無法與大眾的生活緊密聯(lián)系在一起，那這一設(shè)計作品便不能更好的適應(yīng)時代的發(fā)展，隨之也就無法做出符合時代變遷的創(chuàng)新。若是做好傳統(tǒng)文化和景觀設(shè)計的融合，甚至能夠起到引導(dǎo)時代發(fā)展的作用。

傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)是什么？我們又應(yīng)該怎樣將其融合到景觀設(shè)計中？這些問題都是設(shè)計人員需要考慮的問題。優(yōu)質(zhì)的景觀設(shè)計所能傳達(dá)出來的不僅僅是視覺上的美感，而是能在環(huán)境中體味到傳統(tǒng)文化的韻味，使其在不知不覺中可以感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并將自己置身于傳統(tǒng)文化的氛圍中。若是將中國古典園林建筑中的一部分拿出來單做設(shè)計，其美感是不完整的，在建筑之中，景觀和建筑是相輔相成的，二者之間相互影響，交相呼應(yīng)。只有這樣的建筑才是真正意義上的文化與設(shè)計想融合，是景觀設(shè)計的精髓，是能夠?qū)⒔ㄖ?、環(huán)境、人群和諧發(fā)展的設(shè)計理念。

2.2 傳統(tǒng)文化應(yīng)用在景觀設(shè)計中的繼承和發(fā)展

在當(dāng)代，中國的建筑設(shè)計理念已基本上呈現(xiàn)西化趨勢，如今的建筑物更是不能和傳統(tǒng)的中國風(fēng)建筑相比較，無論是在使用材料或者設(shè)計需求均產(chǎn)生了極大的變化，已經(jīng)看不到繼承的影子了。為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，需要從多方面來解決上述問題，進(jìn)而更好的將傳統(tǒng)文化和景觀設(shè)計有機的結(jié)合在一起。

（1）在現(xiàn)代景觀設(shè)計中應(yīng)用形式美。對于中國的景觀設(shè)計而言，應(yīng)用形式美的設(shè)計手法是最直接、有效的方法，簡單的說即是將語言和符號融入景觀設(shè)計中。形式美主要是利用點、線等的連接形成面，在連成面的過程中將結(jié)構(gòu)的美感勾勒出來，并通過形式的再模仿和創(chuàng)造過程將組成面的小品展現(xiàn)在景觀設(shè)計理念中。（2）在景觀設(shè)計中融入情感，將創(chuàng)造者的思想傳達(dá)給大眾。無論是在創(chuàng)作詩歌、寫作書畫都離不開人的情感，在景觀設(shè)計中更是如此，景觀設(shè)計中的意境是設(shè)計者從自然、社會中體會到的感悟，并將這些感悟與景觀設(shè)計結(jié)合，把設(shè)計者自身的感情寄托在景觀中，讓景觀不僅能夠為現(xiàn)代人們服務(wù)，還能夠讓人們從場所中能與設(shè)計者的心靈產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到以人為本的創(chuàng)作目的。

3 結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代是經(jīng)濟、文化相互融合的時代，若要建設(shè)富有中國特色的景觀，則必須將中國的傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計相結(jié)合，達(dá)到“藝術(shù)再生”的目的，即在景觀設(shè)計中，尊重傳統(tǒng)文化的存在，并將傳統(tǒng)文化中有益的部分進(jìn)行“修正和再創(chuàng)造”，使景觀設(shè)計中既存在開放性、獨特性又存在民族性，讓傳統(tǒng)文化可以更好的為景觀設(shè)計服務(wù)，將本民族特有的文化瑰寶以景觀設(shè)計的形式展現(xiàn)出來，同時也能夠推動景觀設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。

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